行符禁之法要领

首先要明确的是“有”与“无”的转化。“有”与“无”并非绝对，而是相对的。在持咒画符的过程中，正是这种“有无之变”的体现。

一般来说，在道法的应用中，往往需要“请师”，也就是请本门祖师加持自身能量，以便沟通“无”的力量，使其作用于自身，进而显现出“有”的效果。因此，在道医祝由法中，每年都有特定的时间与特定的方法用于“收法”——简而言之，就是收集宇宙中散落的能量，为我所用，这就是“无”转为“有”的过程。

当这种力量通过施术者所书之符、所念之咒作用于病者身上时，便能起到治病、调理身体的功效。在这一过程中，施术者实际上就如一个能量转化与传导的“智能载体”——类似“替身”或“代言人”的角色。因此，道医祝由法所体现的，是施术者的“法力”而非“功力”。

要想有效地转化这种能量，施术者必须具备较高的“沟通能力”，这与日常修炼密不可分。其基本要求是：以诚相感、以气相通。

何谓“诚”？

所谓“诚”，先需斋心戒事，以明其心。正如古语所说：“不精不诚，不能动人。”如果连人都不相信你，又如何能沟通天地之间的正气能量呢？因此，修者必须做到精诚所至，而后“戒事”。

“戒”，是修炼的根本。戒什么？不外乎饮食男女。一个道医祝由师，若自身精气神都不充足，又如何替人驱邪治病？

所以应当：

• 澡雪其心，荡涤诸恶；

• 不食膻腥之物；

• 勿萌汗淫泆之念。

唯有如此，方能“感而通之”，达到“至精至诚，感格神明”的境界。

这股能量的特性是：其大无外，其小无内；不分阴阳，可无限放大，可无限聚集——

• 入金无碍，入木自穿；

• 入水不溺，入火愈坚。

它能夺天地之功，有转乾坤之妙用。