周公解梦发展史概述

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“周公解梦”发展史

“周公解梦”并非指周朝的公爵周公旦亲自写了一本解梦书，而是后世假托其名的一部梦占文献的总称。其发展史可以分为以下几个关键阶段：

一、 思想起源与奠基（先秦时期）

这是梦兆文化的源头和哲学基础奠基时期。

1. 甲骨文中的占梦（商朝）：

   • 在中国最早的成熟文字——甲骨卜辞中，已有大量关于商王做梦和占问吉凶的记录。商人认为梦是祖先或神灵给予的启示，需要通过占卜来验证和解读其吉凶。此时，梦被视为一种重要的政治预兆，与祭祀、战争、农业等国家大事紧密相关。

2. 周代的官方制度化（周朝）：

   • “周公”的关联：西周初期，周公旦制礼作乐，建立了一套完整的宗法制度和意识形态。虽然没有任何证据表明周公写过解梦书，但他作为儒家推崇的“圣人”和文化的奠基者，后世很自然地将这类文化现象托名于他，以增加其权威性。

   • 《周礼》的记载：《周礼·春官》中明确记载了“占梦”一职，其职责是“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日、月、星、辰占六梦之吉凶”。这标志着占梦活动进入了国家官制体系。

   • “六梦”分类：《周礼》提出了著名的“六梦”理论：

     • 正梦（平安无感的梦）

     • 噩梦（惊愕而梦）

     • 思梦（因思念而梦）

     • 寤梦（醒时道听途说而成的梦）

     • 喜梦（因喜悦而梦）

     • 惧梦（因恐惧而梦）

   • 这种分类表明当时对梦的成因已经有了初步的、系统化的思考。

3. 诸子百家的阐释（春秋战国）：

   • 虽然孔子曾说“不语怪力乱神”，但《论语》中也记载了他感叹“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”，这表明梦见先贤圣人被视为一种与文化传承相关的精神活动。

   • 道家等学派也开始对梦进行哲学思考，如《庄子·齐物论》中的“庄周梦蝶”，提出了“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”的著名命题，探讨了梦与现实的界限，赋予了梦更深的哲学意味。

二、 体系化与世俗化（两汉至魏晋南北朝）

这一时期，解梦从官方走向民间，理论和技术大为丰富。

1. 阴阳五行与天人感应（汉代）：

   • 在董仲舒“天人感应”哲学和谶纬之学盛行的大背景下，梦的解释被纳入了庞大的阴阳五行系统。梦境中的意象（如水火、颜色、方位、动物）都被赋予了阴阳五行的属性，并通过相生相克的理论来推断吉凶。

2. 第一部解梦专书出现：

   • 虽然《周公解梦》成书很晚，但据《汉书·艺文志》记载，当时已有《黄帝长柳占梦》和《甘德长柳占梦》等专门的占梦书，可惜均已失传。这证明最晚在汉代，解梦已经形成了书面化的体系。

3. 世俗化与普及（魏晋南北朝）：

   • 这一时期社会动荡，人们普遍寻求精神慰藉，占卜之风盛行，占梦也随之进一步世俗化和普及。出现了许多著名的占梦师（如三国时的周宣）和占梦故事，散见于《世说新语》等笔记小说中。

   • 各种解梦的“方法”也更加多样，如“直解”（梦见什么就是什么）、“转释”（将梦象转换成其他符号再解释，如谐音、反象）等成熟技巧已广泛应用。

三、 成熟与繁荣（隋唐时期）

唐代是中国古代文化的巅峰，解梦文化也在此时期达到鼎盛。

1. 《梦书》的繁荣：

   • 敦煌莫高窟藏经洞的发现为我们提供了实物证据。其中保存了多种唐代的《梦书》残卷（如《新集周公解梦书》），这是目前可见最早的、最系统的解梦文献实物。

   • 这些抄本内容包罗万象，分门别类（如天文章、地理章、草木章、哀乐章等），结构清晰，已经完全具备了后世《周公解梦》的雏形。它们托名周公，一方面是为了追溯传统，另一方面也是为了借助圣人的名头增加其可信度。

2. 佛教的影响：

   • 佛教的传入带来了新的梦观念，如“如梦泡影”的虚幻思想，以及佛教经典中关于梦的解析（如《善见律》中的“五梦”说），都丰富了中原解梦文化的内容。

四、 融合与定型（宋元明清）

1. 商业化与民间化：

   • 宋代印刷术的普及使得书籍成本大幅下降，各种民间实用类书籍大量刊印。托名周公的解梦书与皇历、占卜、相术等书籍一起，成为书商大量印刷售卖的商品，真正走入了寻常百姓家。

2. 内容定型：

   • 明清时期流行的《周公解梦书》内容与敦煌本一脉相承，但在流传过程中不断被增删修改，形成了今天我们看到的常见版本。其核心思想依然是基于阴阳五行、天人感应的朴素象征和关联，充满了民间智慧和迷信色彩。

五、 现代视角与转变

1. 学术研究：

   • 现代学者（如历史学家、民俗学家、心理学家）将《周公解梦》视为研究中国古代民间信仰、社会心理和民俗文化的珍贵史料，而非一本实用的预测手册。

2. 心理学的解读：

   • 西格蒙德·弗洛伊德《梦的解析》传入中国后，为国人理解梦提供了一个全新的科学视角。人们开始意识到，梦更多是潜意识的反映，是个人欲望、焦虑和记忆的投射，而非神灵的启示。这与传统的“周公解梦”有了本质区别。

3. 当代文化中的存在：

   • 在今天，《周公解梦》并未消失。它作为一种文化趣味和心理安慰存在于互联网和大众文化中。很多人做完梦后会出于好奇去查询，但大多抱有一种娱乐和参考的心态，而非绝对的迷信。

“周公解梦”的发展史，是一部从官方巫史走向民间俗信、从哲学思考走向实用手册、从神圣预兆走向心理慰藉的历史。它假托周公之名，实则凝聚了数千年来中国古人对梦的困惑、探索和想象，是中国传统文化中一个独特而有趣的侧面，反映了中华民族的精神世界和思维模式。